ಜಮ್ರಾತ್ ಜಮ್ರಾತ್ ಎಂಬುದು ಹಜ್ಜ್’ನ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ದೆವ್ವದ (ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶೈತಾನ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂರು ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಲುಹೊಡೆಯುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ಹಜ್ಜ್ ಆಚರಣೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ, ಮಿನಾ ನಗರದ ಜಮ್ರಾತ್’ನ ಮೂರು ಕಂಭಗಳಿಗೆ ಯಾತ್ರಿಕರು ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲುಂಡೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮುಜ್’ದಲಿಫಾದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಿಕರು ಈ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಲ್ಲುಉಂಡೆಗಳು (ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲುಗಳು) ಮಕ್ಕಾದ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಮಿನಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ತಂಭಗಳಿಗೆ ಏಳು ಕಲ್ಲುಉಂಡೆಗಳ ಎರಕ ಅಥವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಹೊಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಮಿ ಅಥವ ರಮೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಜಮ್ರಾತ್’ಗೆ ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯು ಹಜ್ಜ್ ಕಡ್ಡಾಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮಹಾನ್ ಹಜ್ಜ್’ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸುನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಜಮ್ರಾತ್’ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಾಗಿ ಪೈಗಂಬರ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್(ಅಸ) ರಿಗೆ, ದೆವ್ವವು ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಏಂಜೆಲ್(ದೇವದೂತ) ಜಿಬ್ರೀಲ್ (ಗೇಬ್ರಿಯಲ್) ಪೈಗಂಬರ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್’ರನ್ನು (ಅಬ್ರಹಾಂ) ದೆವ್ವವನ್ನು(ಶೈತಾನನ್ನು) ಹೊಡೆಯಲು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. [1] [2] ಹದೀಸ್ ಇಬ್ನೆ ಅಬ್ಬಾಸ್(ರಅ)ರಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ; ಪೈಗಂಬರ್(ಸ)ರು ಅವರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರು ಅಲ್-ಫದ್ಲ್’ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿದರು, ತಲ್ಬಿಯಾ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅವರು ಎರಡನೇ ಜಮ್ರಾತ್’ವರೆಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ”. ಸಹಿಹ್ ಅಲ್ ಬುಖಾರಿ 1685ಮತ್ತು ಸಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ 1282. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್(ರಅ)ರಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಜಮ್ರಾಕ್ಕೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಎಡ ಮತ್ತು ಮಿನಾವನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಏಳು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ (ಹರಳುಂಡೆಗಳು) ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸೂರತ್ ಅಲ್-ಬಖರಃ ಅವರಿಗೆ ಅವತೀರ್ಣವಾದದ್ದು ಹೇಗೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ﷺರು ಇದು ಯಾಕೆಂದರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾ ಅದಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲೆಸೆದರು. ಸಹಿಹ್ ಅಲ್ ಬುಖಾರಿ 1748ಮತ್ತು ಸಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ 1296. ಇಬ್ನೆ ಉಮರ್(ರಅ)ರಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಏಳು ಕಲ್ಲುಉಂಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್-ಜಮ್ರಾ ಅಲ್-ದುನ್ಯ (ಖೈಫ್ ಮಸೀದಿ ಬಳಿಯ ಜಮ್ರಾ) ದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಾರಿಯೋ ತಕ್ಬೀರ್ ಹೇಳುತ್ತಾ ಹೊಡೆದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕಿಬ್ಲಾ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿರುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಅವರು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿಂತು, ದುಆವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಮಧ್ಯಮ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲುಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ಎಡಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿರು ಮಧ್ಯಮ ಮೈದಾನದ ಕಡೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಿಬ್ಲಾ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ದುಆವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕಂದರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಜಮ್ರಾತ್ ಅಲ್-ಅಕ್ಬಾಗೆ ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಪೈಗಂಬರ್(ಸ)ನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿರುವುದು. ಸಹಿಹ್ ಅಲ್ ಬುಖಾರಿ 1751. ಜಮ್ರಾತ್ ಅಥವ ಜಮ್ರಾದ ವಿಧಗಳು ಜಮ್ರಾ ಎ ಉಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ (ಚಿಕ್ಕ) ಕಂಬವು ಅಲ್ ಖೈಫ್ ಮಸೀದಿಗೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ, ಮೊದಲ ಸ್ಥಂಭದಿಂದ ಎರಡನೇ (ಮಧ್ಯಮ) (ಜಮ್ರಾ ಎ ಉಸ್ತಾ) ಸ್ಥಂಭಕ್ಕೆ 155ಮೀಟರ್’ಗಳ ಅಂತರವಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮೂರನೆಯ (ಪ್ರಮುಖ) ಸ್ಥಂಭ, ಅಲ್ಲೇ 155ಮೀಟರುಗಳಷ್ಟು ಅಂತರದಲ್ಲೆ ಅದನ್ನು ಅಖ್ಬಾ (ಜಾಮ್ರಾ ಇ ಉಕ್ಬಾಹ್) ಸ್ಥಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಿಗಳು ಕಲ್ಲುಗಳ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕಂಬದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಂತರ ಮಧ್ಯಮ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಮುಖ ಕಂಬದ ಕಡೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜುಲ್’ಜ್ಜಾದ 11ನೇ 12ಮತ್ತು 13ರಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುವರು. [3] ವಿದ್ವಾಂಸರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇಬ್ನೆ ಅಲ್ ಮುನ್’ಧಿರ್(ರಅ) ಹೇಳಿದರು; ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಅಲ್-ತಶ್’ರೀಖ್’ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಮ್ರಾತ್’ಗೆ ಕಲ್ಲು ಹಾಕಿದರೆ, ಅದು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಅವರು ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಇಬ್ನೆ ಅಲ್ ಮುನ್’ಧಿರ್’ರಿಂದ ಅಲ್ ಇಜ್ಮಾ (11) ಇಬ್ನೆ ಹಜ್ಮ್ (ರಅ) ಹೇಳಿದರು; ಬಲಿದಾನದ ದಿನದಿಂದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಜಮ್ರಾತ್’ನ್ನು ಕಲ್ಲು ಹಾಕುವ ದಿನಗಳು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಡು ಹಗಲಿನ ನಂತರ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಲುಹೊಡೆದರೆ, ಅದು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮರ್ರಾತಿಬ್ ಅಲ್ ಇಜ್ಮಾ – ಇಬ್ನೆ ಹಜಮ್’ರಿಂದ(46) ಇಬ್ನೆ ಖುದಾಮಾ (ರಅ) ಹೇಳಿದರು; ಅವನು ಮಿನಾವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಜಮ್ರತ್ ಅಲ್-ಅಕ್ಬಾಹ್’ದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಇವು ಜಮ್ರಾತ್’ಗಳು ಮಿನಾದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಮಕಾಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅಲ್-ಅಕ್ಬಾದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಜಮ್ರತ್ ಅಲ್-ಅಕ್ಬಾಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಏಳು ಕಲ್ಲುಉಂಡೆಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಕು, ಪ್ರತಿಬಾರಿಯೂ ಎಸೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಬೀರ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅಕ್ಬರ್) ಹೇಳಬೇಕು. ಅವರು ಕಂದರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಕಿಬ್ಲಾಹ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು, ನಂತರ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಬಾರದು. ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ ಮುಘ್ನಿ (3/218) [4] ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪುಗಳು ಜಮ್ರಾತ್’ಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆಯುವಾಗ ಕೆಲವು ಯಾತ್ರಿಕರು ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವರು. 1. ಕೆಲವು ಜನರು ಜಮ್ರಾತ್’ನ ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯು ಮುಜ್’ದಲಿಫಾದಿಂದಲೇ ತಂದ ಉಂಡೆಗಳಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ಮುಜ್’ದಲಿಫಾದಿಂದ ಮಿನಾಗೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವರು ಹರಳುಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತೊಂದರೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮುಜ್’ದಲಿಫಾದಿಂದ, ಮಿನಾದಿಂದ, ಅಥವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ. ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹರಳುಉಂಡೆಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು. ಪೈಗಂಬರ್(ಸ)ರಿಂದ, ಮುಜ್’ದಲಿಫದಿಂದಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವರದಿಗಳಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸುನ್ನಾಹ್ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಾರದು. ಆದರೆ ಇದು ಸುನ್ನಾಹ್ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಜ್’ದಲಿಫಾದಿಂದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುನ್ನಾಹ್ ಎಂಬುದು ಪೈಗಂಬರ್(ಸ)ರ ಮಾತುಗಳು ಅಥವ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅಥವ ಅವರ ಅನುಮೋದನೆ ಏನು – ಮುಜ್’ದಲಿಫಾದಿಂದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೊ ಬೇರೆಡೆಯಿಂದಲೊ ಯಾವುದೂ ಅದಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 2. ಕೆಲವು ಜನರು, ಅವರು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನೂ ಎತ್ತಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವರು, ಕೆಲವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೂತ್ರಮಾಡುವರು, ಅಥವ ಕೆಲವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಒಂದು ನಾವೀನ್ಯತೆ (ಬಿದ್’ಅತ್) ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೈಗಂಬರ್(ಸ)ರು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಪೈಗಂಬರ್(ಸ)ರು ಮಾಡದೇ ಇರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಏನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಾಹ್’ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಿದ್’ಅತ್ ಆಗಿದೆ. ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ವ್ಯರ್ಥ. 3. ಕೆಲವು ಜನರು ಈ ಜಮ್ರಾತ್’ಗಳನ್ನು ದೆವ್ವಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಲುಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕೋಪದಿಂದ ಕಾಣುವರು, ಶೈತಾನ್ ಸ್ವತಃ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಸಮಾಧಿ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ: ಎ) ಇದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ. ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹ್’ನನ್ನು ಜ್ಞಾಪಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಜಮಾರತ್ ಕಲ್ಲುಹೊಡೆಯಬೇಕು, ಆರಾಧಕರಾದ ಪೈಗಂಬರರ ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಅನುಸರಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹ್’ನ ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ತಿಳಿದು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಹೊರತು ಅವನ ನಮ್ರತೆಯೇ ಅಲ್ಲಾಹ್’ನ ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಚಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಿ) ಕೆಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಆತನಿಗೆ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಜನರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಜನರು ಪೀಡಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವ ಅವರಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕವಿಲ್ಲದೇ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ಸಾಹಿ ಒಂಟೆನಂತೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. [5] ರಮಿ ಅಲ್-ಜಮ್ರಾತ್’ನಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಕಾರ್ಯಗಳು 1. ಅಲ್ಲಾಹ್’ನಿಗೆ ನಿಕಟತೆಯ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದರೆ ಸಾಕು ಅವನು / ಅವಳು ಅಲ್ಲಾಹ್’ನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಜಮ್ರಾಗೆ ಏಳು ಕಲ್ಲುಉಂಡೆಗಳನ್ನೂ ಎಸೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹಜ್ಜ್’ನ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪದಗಳಿಂದ ಹೇಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. 2. ಯಾತ್ರಿಗಳು ಏಳು ಕಲ್ಲುಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು(ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದೂಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದೂಅಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬೆರಳಿನ ಉಗುರ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸಾಕು). 3. ಕಲ್ಲುಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಎಸೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎರಡು ಉಂಡೆಗಳನ್ನೂ ಎಸೆದರೆ ಅದು ಒಂದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [6] ನೋಡಿರಿ ಹಜ್ಜ್, ಉಮ್ರಾಃ, ಮಕ್ಕಾ, ಜಮ್ರಾತ್, ಪೈಗಂಬರ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್, ಪೈಗಂಬರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್(ಸ). ಉಲ್ಲೇಖಗಳು [1] [4] http://islamqa.info/en/125711 [2] http://www.iqrasense.com/hajj/Jamrat-the-hajj-ritual-of-stoning-the-devil-shaytan.html [3] http://www.hajinformation.com/main/k40.htm [5] http://islamqa.info/en/34420 [6] http://islamqa.info/en/ref/36436/stoning | 