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在斋月的常见错误

斋月是敬拜和服从的时刻并通过喜欢的就拉近全能的真主。这就是为什么教徒应该处于最好的状态并尽可能地向真主表明良好的。这就是为什么出于善意的相互建议和合作,该篇文章提到了在斋月发生的一些错误和创新,并希望禁食的人们为了使他们的行为在斋月中免于错误和创新就能够避开它们。这些是不同的:其中一些涉及信仰和敬拜行为,而其他则与言语和行为有关。他们的裁决是不同的:其中一些是禁止的,而另一些则不喜欢的。在穆斯林的人生旅途中,特别在斋月中间,他应该尽力避免这些,无论是很少还是很多。这些包括:

 

 

目录

 

 

 

以斋月为仪式

对于我们许多人来说,斋月失去了它的灵性并且已经变成一种仪式而不是一种伊巴达(崇拜)的形式。我们从早到晚就禁食的,只因为我们周围的每个人都也禁食。我们忘记这是净化我们的心灵和灵魂的时间,我们忘记祈祷、忘记祈求真主原谅我们并要求祂将我们从地狱中救出。当然,我们远离食物和饮料,但这就是全部。虽然先知(愿主福安之)说:“他目睹了斋月来来往往从未受益的是注定,“吉布雷尔对我说,'愿他摧毁,他目睹斋月来来去去,还没有得到赦免,我说了'阿门'。由伊本胡债麻1888、阿勒特尔梅兹3545、艾哈迈德7444、伊本赫板908和萨黑赫扎梅3501就叙述了。

 

专注或强调食物

人们开始担心食物比实际上禁食更多。这也伴随着为Iftars(开斋饭)就花费大量的钱,即使一个人不需要吃那么多的食物。对一些人来说,整个斋月都围绕着食物。他们为了计划、烹饪、购物和思考食物就花费整天,而不是专注于萨拉(礼拜)、古兰经和其他崇拜活动。他们所能想到的只有食物。以至于他们把“禁食”的月份变成了“宴席”的月份。来吃饭的时候,他们的桌子是看到的景象,与食物、糖果和饮料的众多和品种。他们错过了禁食的目标,从而增加他们的贪婪和欲望,而不是学习控制它们。这也是浪费和奢侈。“你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的“【高处(艾耳拉弗):31】

 

在黎明礼拜的很长时间之前制作Suhoor餐

有些人在Tarawih礼拜或晚上礼拜之后的几个小时就吃Suhoor,这是错误的。它应该更接近黎明的时间就被吃的。有些人比黎明之前的10-15分钟为了观察Imsak(停止进食)就停止进食Suhoor。谢赫伊本欧赛悯说:这是在圣行中没有任何基础的一种创新。圣行就是做相反的事。安拉允许我们一直吃到天亮:“可以吃,可以饮,至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分”【黄牛(巴格勒)2:187】。

 

忘记Niyyah(意图)

人们不会让Niyyah [意图]为斋月禁食。这是内心的事情,不需要被口头表达。在斋月开始时它也只需要被做一次,而不是每一天。在哈夫沙的叙述中先知讲述了:“谁没有打算从前一天晚上禁食,那么对他来说就没有什么禁食。“萨黑赫安娜萨伊2333,并在尔瓦.阿勒格利勒914由谢赫阿尔巴尼归类为对。

 

忘记地吃着或喝着

许多人相信,如果你偶然吃喝,这会破坏了你的斋戒。这是错误的,如果你偶然这样做,那么你继续禁食并且不需要弥补这一天。阿布胡莱拉叙述了(安拉赞赏他),先知()说:“如果有人忘地吃着或喝着,那么他应该完成他的斋戒,因为他吃过或喝过的东西,是真主赐给他的。“ 萨黑赫布哈累1933。

 

在禁食中间呕吐

许多人都误解地认为呕吐会破坏斋戒,但正如在圣堂中提到的那样,呕吐意外地不会破坏斋戒。阿布胡莱拉(安拉赞赏他)叙述:如果一个人观察禁食呕吐,那不会了破坏他的斋戒,因为当他呕吐时,他驱逐了一些东西,并没有吞下任何东西。萨黑赫布哈累卷#3;斋戒书的第32章和苏妠特尔米贼,卷3:89。

 

吃太多了

有些人suhoor塞进自己直到他们准备爆发,因为他们认为这是在白天中不会感到饥饿的方式,其他人并且在吃饭时,就像没有明天一样,就试图弥补失踪的食物。但是,这完全违背了圣行。适度是一切的关键。先知(愿主福安之)说:“亚当的儿子并没有填满比他的胃更糟的船只。对于亚当的儿子来说,几口就足以让他保持直立。如果你必须填满它,那么三分之一的食物、三分之一的饮料和三分之一的空气“扎梅特尔米贼2380。太多的食物会让人分心许多顺从和敬拜的行为,并让他变得懒惰,也让人心生不安。有人对伊玛目艾哈迈德说:当人塞进食物时,他的心中是否会找到任何温柔谦卑的东西?他说,我不这么认为。

 

浪费时间

斋月是很一个宝贵的时间。在我们知道之前,这个仁慈和宽恕的月份将结束。我们应该尽量把时间花在崇拜真主的时刻,这样我们才能充分利用这种祝福。但是,我们有些人浪费时间玩电子游戏,更糟糕的是,看电视、看电影甚至听音乐。就试图通过违抗真主来服从真主!

 

禁食但不放弃邪恶

我们有些人禁食但不放弃说谎、诅咒、战斗、诽谤等。我们还有些人禁食但不放弃作弊、偷窃、在哈拉姆交易、买乐透彩票、卖酒、奸淫等等。以及各种不允许的事情,没有意识到禁食的目的是不要远离食物和饮料;而其背后的目的是敬畏真主。“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏”【黄牛(巴格勒)2:183】。先知(愿主福安之)说:“谁不放弃虚假的言论和行为及无知,真主不需要他放弃食物和饮料。“萨黑赫布哈里6057。

 

跳过suhoor餐(禁食之前饭)

先知(愿主福安之)说:“请吃suhoor餐,因为在suhoor有祝福。”萨黑赫布哈累1923(卷3:146),他(愿他安息)说:“区分我们禁食和圣经人民禁食的东西是吃suhoor餐。”阿布达乌德2345。

 

延迟开斋

有些人等到Adhaan(礼拜呼唤)结束后,或者开始几分钟后,只是为了成保险的。然而,圣行要迅速开斋,这意味着当Adhaan开始时在太阳落山之后就开斋。艾莎(真主的满足在她身上)说:这就是真主的使者(愿他安息)曾经做过的事情。(穆斯林),先知(愿主福安之)说:“只要人们急于开斋的,他们将继续做得很好。”萨黑赫布哈累卷3:178。最好的能力、时钟、日历等的准确性,然后在真主上拥有tawakkul(交代)准确地按时开斋。

 

错过让你的Dua(祈祷)由安拉接受的黄金机会

禁食者的祈祷(dua)保证被接受。先知(愿主福安之)说:“三个祈祷不被拒绝:父亲的祈祷、禁食者的祈祷以及旅行者的祈祷。”阿勒百哈给,卷3:345;萨黑赫扎梅,2032;啊萨黑赫,1797。

 

有些人代替在这个宝贵的时间坐下来祷告,就放弃这个美丽的机会,并且忙着煎萨莫萨、说话、设置食物并填充他们的盘子和杯子等等。想一想......食物比让你的罪得到宽恕或完成你的祷告的机会是不是更重要。

 

禁食但不礼拜

一名不礼拜的人,他的禁食就不会被接受。这是因为不礼拜构成kufr(不相信),先知(愿他安息)说:“在一名人与多神教和不相信之间的事情就是放弃了礼拜。”萨黑赫穆斯林82和扎梅特尔米贼2621。事实上,他的善行不会被接受;相反,它们都被废止了。如先知所说的那样就尽早地执行阿斯尔(下午)礼拜,“谁离开'阿斯尔礼拜‘,他所有的善行都将被取消。”萨黑赫布哈累553。

 

由于考试或工作而不禁食

考试或工作不是不斋戒的伊斯兰教法允许之一。如果白天很难做到这一点,你可以在晚上做你的学习和修改。令真主愉快并服从真主比'好成绩'重要得多。此外,如果你将履行你的禁食义务,即使你必须学习,真主对你会使它容易,并帮助你做任何事情。“谁敬畏真主,他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。谁信托真主,他将使谁满足。【离婚(特拉格)2-3】

 

混合禁食和饮食

不要与饮食的意图而犯斋戒的错误。这是我们中的一些人犯的最大错误之一(特别是姐妹)。禁食是崇拜的行为,只能为了真主而做。否则,将它与饮食意图混合可能会成为(次要)多神教的一种形式。噢麻尔·本·哈塔布(愿主福安之)叙述:我听到安拉的使者()说,“行为的奖励取决于意图,每个人都会根据他的意图获得奖励。萨黑赫布哈累1。

 

只在二十七号的夜晚就礼拜

有些人只在27号的夜晚就礼拜,目的是才能面到莱拉突儿- 卡德尔(卡德尔夜晚),并忽略所有其他奇数的夜晚,虽然先知(愿主福安之)说:“在斋月的奇数夜晚中的最后十晚寻求莱拉突儿- 卡德尔。“萨黑赫布哈累2020。

 

为了准备开斋节就浪费斋月的最后一部分

有些人为准备开斋节的购物和商场等准备就浪费了斋月最后10天的时间,忽视崇拜和卡德尔夜晚。虽然,先知(愿他安息)在斋戒地崇拜的最后十天曾经努力争取最艰难的(艾哈迈德,穆斯林)而不是在购物。在斋月之前买任何你需要的开斋节东西,这样你就可以利用斋月的时间到最高。艾莎(真主的宽容在她身上)说:“(最后)十夜晚开始时,真主的使者(愿主福安之)将收紧腰封(即努力崇拜或不与妻子亲密),晚上保持清醒并唤醒他的家人。“萨黑赫穆斯林1174

 

开斋餐的聚会

虽然邀请对方吃开斋餐是一件好事,也是值得鼓励的,有些人以各种不服从真主的方式进行奢华的“开斋聚会”,从调情、混合两性并没有流氓的女性到炫耀;奢侈到不顾一切地礼拜以及Taraweeh礼拜甚至可以听音乐和跳舞。

 

整天睡觉

有些人花费了整整一天(或其中的大部分时间)为了远离他们的禁食就睡觉。在这个高贵的月份,这是我们真正需要的吗?这些人也错过了禁食的目标,并成为他们舒适和轻松的欲望奴隶。他们不能忍受清醒、面对一点饥饿感或者施加一点自我控制。对于禁食的人来说,大部分时间都在睡觉只不过是他的疏忽而已。

 

父母不让儿童斋戒

许多父母在斋月中间不让他们的孩子[幼童]斋戒。这对于小孩来说是适得其反的。通过让他斋戒,他会长大知道他必须这样做。拉贝本土木奥瓦泽(真主的宽容在她身上)说:在阿舒拉的早晨,先知(真主的称赞与安宁属于他)向安萨尔的村庄发出了一句话,说:谁开始不封斋,让他在一天的其余时间不吃东西,谁开始禁食一个日子,让他禁食。她说:我们过去常常让儿童禁食,[带他们去清真寺],并用羊毛制作的玩具,那么如果日子其中一名儿童为食物而哭泣,我们会给他那个玩具至开斋时间。  萨黑赫布哈累1859和穆斯林1136。

 

快速信息

禁食时应用眼线液(Kohl),艾沙叙述了说:真主的使者()在禁食时把眼线液施用在他的眼睛上。伊本麻扎的圣训第2卷,圣训#1678

 

许多人认为禁食时不能使用指甲花药草或油。这是不正确的,他们在斋月中间被允许使用它们。

 

有些人认为当你做饭时,你为了看食品是否有正确的香料或者口味就不能品尝它。这是错误的,因为只要烹饪的人不吃东西,就可以在伊斯兰教中那么做。他们可以品尝它看看是否需要盐或更多香料。

 

许多人认为斋月中间你不能使用根牙签。这是错误的,因为在斋月中间,先知[愿他平安]曾经使用根牙签。阿米尔本拉比阿叙述:“我看到先知在禁食时用根牙签清洁他的牙齿,这么多次我不能算。“萨黑赫布哈累卷#3,斋戒书,第27章)

 

有些人让日落礼拜的呼叫晚了。他们这样做会让人们迟到开始吃东西,以防不肯定日落时间尚未进入。这也是错误的,我们不应该这样做。

 

许多人认为在整个斋月中间你不能与你的配偶发生性关系。这是错误的,只有在你禁食的时候你才不能做到这一点。在日落礼拜与黎明礼拜之间可以这样做。纳菲叙述了说:我问噢姆萨拉麻,如果早上起床的一名男人当处于性杂质状态并想要斋戒。她说:真主的使者(愿他安息)过去早上在性交后出现性不纯的状态时,不是从一个潮湿的梦想就起床,然后他会洗澡并完成他的斋戒。伊本麻扎的圣训第二卷,圣训#1704

 

许多女性认为,如果她们的经期刚刚结束并还没有做大净,她们就不能禁食那天。[考虑到她们的经期晚上结束,她们没有大净地睡觉,并没有机会做到这一点就醒来]。这是不正确的,如果一个女人还没有做大净,她仍然可以斋戒。

 

许多男人认为,如果他曾与妻子发生过性关系并没有做大净[类似于上述],那么他第二天早上就不能禁食了。这也是不正确的,因为即使他没有做大净,他也可以禁食。艾莎和噢姆萨拉麻(愿真主怜悯她们)叙述了:有时真主的使者()早上在与他的妻子发生性关系之后的Janaba状态就起床,他然后会洗澡并禁食。马勒湾对阿布德拉赫曼说:“我由阿拉发誓你告诉阿布胡莱拉【先知曾经是Junub(在Janaba状态)直到黎明,然后洗澡并进行Saum(禁食)]。“(萨黑赫布哈累卷#3,圣训#1925-1926)(萨黑赫布哈累第3卷,圣训第1号。

 

也可以看看

禁食;斋月学习观点;禁食和义务崇拜;禁食的美德及其智慧;穆斯林的节日;斋月回归的基础知识;斋月的最后十夜;

 

参考

[1] http://library.islamweb.net/emainpage/articles/205015/common-mistakes-in-Ramazaan

 

[2] http://www.islamicbulletin.org/newsletters/issue_24/mistakes.aspx

 

[3] http://www.download.farhathashmi.com/dn/Portals/0/Latest-Events/Ramazaan/article2.htm

 

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