两个见证词

见证没有真应受拜的主，唯有安拉，是教门的基础，是伊斯兰要素之首要，同时还要见证穆罕默德是安拉的使者，安拉的使者说：“伊斯兰建立在五大基础之上，见证没有真应受拜的主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者、立行拜功、交纳天课、朝觐天房、封伊历九月的斋戒。“据伊本·阿巴斯传述：当使者派遣穆阿兹去也门的时候对穆阿兹说：”你将要面对的是一伙有经之人，你首先号召他们见证没有真应受拜的主，唯有安拉，我是安拉的使者，如果他们服从这一号召，你在告诉他们，安拉为他们每天规定了五翻拜功，如果他们服从这一号召，你在告诉他们，安拉为他们规定了天课，从富人中抽取，用之与他们中的穷人。”

两个见证词的地位：

此两者为伊斯兰之根本，教门之基础，见证次“没有真应受拜的主，唯有安拉”自人祖阿丹始至今日，是一切宗教之基础，阿丹、努哈、胡德、撒里哈、伊布拉欣等众先知及使者，他们都致力于号召其族人招认这一见证词，安拉说：“我确以为每个民族都派遣了使者【他们说：】你们当崇拜安拉，远离恶魔。”（蜜蜂：36）“凡在你之前我所派遣的使者，我都启示他们：只有我是真应受拜的主，你们当崇拜我。”（众先知：25）当安拉派遣穆罕默德为使者时，他亦以此开始他的宣教，当时其族人崇拜偶像、树木，他们在天房周围及其他地方树立了许多的神灵，因此使者对他们说：“你们念：没有真应受拜的主，唯有安拉，你们会便会成功。”这一号召立刻遭到其族人的否认和阻挠，他们说：“你要把我们这么多神灵统一为一个神吗？这是一件怪事。”由于他们的愚昧，迷雾及依靠先辈，他们否认认主独一，否认正信。这句言辞是信仰之分支中最为高贵的一句话，使者说：“信仰有七十多个分支，最高贵的是念：没有真应受拜的主，唯有安拉，最低的表现是：除去道路中的障碍，害羞也属于信仰。”这段圣训说明：教门之根本，信条之基础，言语之至高便是：没有真应受拜的主，唯有安拉。

没有真应受拜的主，唯有安拉之意义：

没有真应受拜的主，唯有安拉，即否认除安拉以外的一切神灵，肯定唯一的真神只有安拉，安拉说：“那是因为安拉是真神，他们所崇拜的都是虚妄的。”（朝觐：62）“没有受拜的主”即否认除安拉以为的一切神灵，“唯有安拉”即肯定一切形式的崇拜只为独一的安拉，合起来就是：没有真应受拜的主，唯有安拉。

没有真应受拜的主，唯有安拉之要素：

其要素有两点：1 否认2 肯定

否认：否认除安拉以外的一切事物具有神性，这就要求否认恶魔等一切受拜对象。

肯定：肯定安拉的神性，安拉是唯一应受崇拜得主宰，这就要求信仰安拉，喜欢认主独一之人。

没有真应受拜的主，唯有安拉之条件：

知信虔诚，爱从接受

还要否认，以外之神

这几行诗句中包含了该见证词的一切条件：

1知：知晓其意义，即如前所述：没有真应受拜的主，唯有安拉，除安拉外所崇拜的一切神灵都是虚妄的。

2信：坚信安拉真应受拜，绝无半点怀疑。

3虔：虔诚崇拜安拉，将一切形式的崇拜只为安拉而作，如果将其中一点做给安拉以外之物，如先知、卧里、天使、佛像、精灵等，即为举办安拉，这一条件已被破坏。

4诚：诚心实意的念出该言辞，不可表里不如一，如果仅仅口诵该词，而内心任然处于否认状，那么对诵念者毫无裨益，他与否认者、伪信士是一样的。

5爱：喜爱安拉，如果有人说“我不喜爱安拉”即成为昧徒，与其他伪信士、卡菲尔是一样的，安拉说：“【你说：】如果你们喜爱安拉，就应该追随我，安拉便会喜爱你们”“人们中有些人，舍安拉而采取诸多神灵，他们喜爱这些神灵，就如喜爱安拉一样，而信教的人们是最喜爱安拉的”

6从：崇拜安拉，服从安拉的法律，坚信安拉的法律是真理，如果有人说：他不崇拜独一的安拉，不服从其法律，而否认这一切，他便不算是穆斯林，而同异卜劣斯及其党羽是一样的。

7接受：接受只虔诚的崇拜独一的安拉，放弃崇拜安拉以外之物，并喜悦之。

8否认：要与崇拜安拉以外之物摆脱干系，并招认安拉以外之神是虚妄之物，安拉说：“谁否认恶魔而信仰安拉，谁确以紧握了一个牢固的把柄，安拉是全听的主，是全知的主”（黄牛：257）

安拉的使者说：“谁诵念：没有真应受拜的主，唯有安拉，并否认安拉以外的所有神灵，其生命及财产便已得到保护，至于清算则交付于安拉。”

“谁认主独一，否认除安拉以外之神，其生命及财产便已得到保护，至于清算则交付于安拉。”

除安拉以外，人们所信仰的所有神统称为恶魔，安拉说：“谁否认恶魔而信仰安拉，谁确以紧握了一个牢固的把柄，安拉是全听的主，是全知的主”（黄牛：257）“我确以为每个民族都派遣了使者【他们说：】你们当崇拜安拉，远离恶魔。”（蜜蜂：36）至于受到崇拜的先知、天使、廉洁之人不算恶魔，因为他们不喜欢自己被崇拜，恶魔是号召人们崇拜自己，并将崇拜自己加以装饰，祈求安拉保护我们及所有穆斯林，免遭这种伤害。

完全破坏见证词的一些事项：

所有能使人落入大举办之罪的，言语、行为及信仰都将会完全破坏这一见证词，如祈祷亡人、天使、石头、树木及星辰，或者为这些物献牲、许愿或扣头等。

有损见证词之完美的一些事项：

至于能削弱信仰，有损其完美的言行信仰则不胜枚举，其中有：小举办：如利息、以安拉以外之物发誓、说安拉与某人意欲如此，或说这是来自安拉与某人的，同样所有罪恶之行为均削弱信仰，损其完美，应当时刻堤防削弱信仰，损其回赐之所有行径。

见证穆罕默德是安拉的使者：

信仰穆罕默德是安拉真实的使者，安拉为人类及精灵派遣之，作为警告者和报喜者，他是封印万圣之使者，他之后不会再出现使者，安拉说：“穆罕默德不是你们任何人的父亲，但他是安拉的使者，封印万圣之使者”（同盟军：40）“先知啊！我派遣你为见证者、报喜者、警告者、借安拉之意欲，召人于主道，也派遣你作为明灯”（同盟军：45-46）他是安拉真实的使者，安拉为精灵及人类而派遣之，以便号召他们于认主独一，警告他们举办安拉，安拉说：“你说：人们啊！我是安拉派遣给你们所有人的使者”(高处：158)“我派遣你作为全人类的报喜者与警告者”（赛巴邑：28）那么见证穆罕默德是安拉的使者，即要服从他所命令的，相信他所带来的，远离他所禁止的，并以使者所规定的方式崇拜安拉。

穆罕默德是安拉的使者之条件：

落实穆罕默德是安拉的使者这一信条，务必要做到伊斯兰学者们所列出的以下条件：

1知晓其圣行，因为只有知晓其圣行，方能做到追随之，使者说：“我以后，你们当坚守我的常道，及正统代治者的常道”“求知是每个穆斯林的主命”首要学习的知识便是先知的圣行。

2喜爱使者，对一个穆斯林说，喜爱使者要胜过喜爱自己的生命及子嗣，使者说：“你们喜爱我胜过喜爱你们的财产、子嗣及所有人，你们的信仰才能完美。”使者对欧玛尔·本·罕塔布说：“以掌握生命的主发誓，喜爱我要胜过喜爱你自己”欧麦尔答道：“誓以安拉，现在你比我的生命更喜爱”

3相信他告诉我们的，使者所叙述的所有事物，均是来自安拉的启示，因此，无论叙述过去的事情，如众先知的故事，还是叙述现在的事情，如天使、精灵之状况等，或者叙述将来要发生的一切，如复生日前的一些征兆，天堂及火狱的一些状况等，安拉说：“信道的人们啊！你们当敬畏安拉，信仰其使者”（铁：28）

4服从使者，安拉命令信士们服从自己，并服从他的使者，安拉说：“信道的人们啊！你们当服从安拉及其使者”（战利品：20）使者说：“除拒绝者以外，我的民族都将进入天堂”人们说：“谁会拒绝呢？”使者说：“服从我的人将入天堂，违抗我的人便是拒绝的人”放弃使者所禁止的事项，也属于服从使者，安拉说：“使者带给你们的，你们当遵守之，使者禁止你们的，你们当远离之”（聚合：7）使者说：“我所命令你们的，当坚守之，我所禁止你们的，当远离之”

5按照使者所指定的路线落实崇拜安拉，因为一切功修只有符合使者的圣行，才能被安拉接受，安拉说：“你们当归信安拉及其文盲的先知，【这位先知】信仰安拉及其言辞，你们应当追随他，但愿你们获取正道”（高处：158）

6信仰使者的优越性，他是众使者中最优越的，但无损于其他使者之优越，使者说：“复生日，我是全人类的领袖，这不是傲慢”

7信仰使者是封印万圣的，绝对信仰我的使者是最后一位先知，也是最后一位使者，安拉说：“穆罕默德不是你们中任何人的父亲，但他是安拉的使者，封印万圣的使者”作为一个穆斯林，自使者穆罕默德以后，不接受任何自称先知者，使者说：“在我以后，不会再出现先知”“我以后，任何人都不得自称先知。”

凡诵念此见证词，并信仰之者，都被称为穆斯林，有义务完成相关工作，如拜功、天课、封斋、朝觐等的一些安拉及其使者所命令工作，也有远离安拉及其使者所禁止事项，如通奸、行窃、忤逆等，同样远离大以物配主，大以物配主是与认主独一完全违背的，还要远离小以物配主及一切安拉及其使者所禁止的言行举止，以此落实这两个见证词。

参阅资料：

《伊斯兰之要素》《信仰之要素》《认主独一》《以物配主》等

参考资料：