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两个见证词


见证没有真应受拜的主,唯有安拉,是教门的基础,是伊斯兰要素之首要,同时还要见证穆罕默德是安拉的使者,安拉的使者说:“伊斯兰建立在五大基础之上,见证没有真应受拜的主,唯有安拉,穆罕默德是安拉的使者、立行拜功、交纳天课、朝觐天房、封伊历九月的斋戒。“据伊本·阿巴斯传述:当使者派遣穆阿兹去也门的时候对穆阿兹说:”你将要面对的是一伙有经之人,你首先号召他们见证没有真应受拜的主,唯有安拉,我是安拉的使者,如果他们服从这一号召,你在告诉他们,安拉为他们每天规定了五翻拜功,如果他们服从这一号召,你在告诉他们,安拉为他们规定了天课,从富人中抽取,用之与他们中的穷人。”

主要内容有

两个见证词的地位:


此两者为伊斯兰之根本,教门之基础,见证次“没有真应受拜的主,唯有安拉”自人祖阿丹始至今日,是一切宗教之基础,阿丹、努哈、胡德、撒里哈、伊布拉欣等众先知及使者,他们都致力于号召其族人招认这一见证词,安拉说:“我确以为每个民族都派遣了使者【他们说:】你们当崇拜安拉,远离恶魔。”(蜜蜂:36)“凡在你之前我所派遣的使者,我都启示他们:只有我是真应受拜的主,你们当崇拜我。”(众先知:25)当安拉派遣穆罕默德为使者时,他亦以此开始他的宣教,当时其族人崇拜偶像、树木,他们在天房周围及其他地方树立了许多的神灵,因此使者对他们说:“你们念:没有真应受拜的主,唯有安拉,你们会便会成功。”这一号召立刻遭到其族人的否认和阻挠,他们说:“你要把我们这么多神灵统一为一个神吗?这是一件怪事。”由于他们的愚昧,迷雾及依靠先辈,他们否认认主独一,否认正信。这句言辞是信仰之分支中最为高贵的一句话,使者说:“信仰有七十多个分支,最高贵的是念:没有真应受拜的主,唯有安拉,最低的表现是:除去道路中的障碍,害羞也属于信仰。”这段圣训说明:教门之根本,信条之基础,言语之至高便是:没有真应受拜的主,唯有安拉。

 

没有真应受拜的主,唯有安拉之意义:


没有真应受拜的主,唯有安拉,即否认除安拉以外的一切神灵,肯定唯一的真神只有安拉,安拉说:“那是因为安拉是真神,他们所崇拜的都是虚妄的。”(朝觐:62)“没有受拜的主”即否认除安拉以为的一切神灵,“唯有安拉”即肯定一切形式的崇拜只为独一的安拉,合起来就是:没有真应受拜的主,唯有安拉。

 

没有真应受拜的主,唯有安拉之要素:


其要素有两点:1 否认2 肯定

否认:否认除安拉以外的一切事物具有神性,这就要求否认恶魔等一切受拜对象。

肯定:肯定安拉的神性,安拉是唯一应受崇拜得主宰,这就要求信仰安拉,喜欢认主独一之人。

 

没有真应受拜的主,唯有安拉之条件:


知信虔诚,爱从接受

还要否认,以外之神

这几行诗句中包含了该见证词的一切条件:

1知:知晓其意义,即如前所述:没有真应受拜的主,唯有安拉,除安拉外所崇拜的一切神灵都是虚妄的。

2信:坚信安拉真应受拜,绝无半点怀疑。

3虔:虔诚崇拜安拉,将一切形式的崇拜只为安拉而作,如果将其中一点做给安拉以外之物,如先知、卧里、天使、佛像、精灵等,即为举办安拉,这一条件已被破坏。

4诚:诚心实意的念出该言辞,不可表里不如一,如果仅仅口诵该词,而内心任然处于否认状,那么对诵念者毫无裨益,他与否认者、伪信士是一样的。

5爱:喜爱安拉,如果有人说“我不喜爱安拉”即成为昧徒,与其他伪信士、卡菲尔是一样的,安拉说:“【你说:】如果你们喜爱安拉,就应该追随我,安拉便会喜爱你们”“人们中有些人,舍安拉而采取诸多神灵,他们喜爱这些神灵,就如喜爱安拉一样,而信教的人们是最喜爱安拉的”

6从:崇拜安拉,服从安拉的法律,坚信安拉的法律是真理,如果有人说:他不崇拜独一的安拉,不服从其法律,而否认这一切,他便不算是穆斯林,而同异卜劣斯及其党羽是一样的。

7接受:接受只虔诚的崇拜独一的安拉,放弃崇拜安拉以外之物,并喜悦之。

8否认:要与崇拜安拉以外之物摆脱干系,并招认安拉以外之神是虚妄之物,安拉说:“谁否认恶魔而信仰安拉,谁确以紧握了一个牢固的把柄,安拉是全听的主,是全知的主”(黄牛:257)

安拉的使者说:“谁诵念:没有真应受拜的主,唯有安拉,并否认安拉以外的所有神灵,其生命及财产便已得到保护,至于清算则交付于安拉。”

“谁认主独一,否认除安拉以外之神,其生命及财产便已得到保护,至于清算则交付于安拉。”

除安拉以外,人们所信仰的所有神统称为恶魔,安拉说:“谁否认恶魔而信仰安拉,谁确以紧握了一个牢固的把柄,安拉是全听的主,是全知的主”(黄牛:257)“我确以为每个民族都派遣了使者【他们说:】你们当崇拜安拉,远离恶魔。”(蜜蜂:36)至于受到崇拜的先知、天使、廉洁之人不算恶魔,因为他们不喜欢自己被崇拜,恶魔是号召人们崇拜自己,并将崇拜自己加以装饰,祈求安拉保护我们及所有穆斯林,免遭这种伤害。

 

完全破坏见证词的一些事项:


所有能使人落入大举办之罪的,言语、行为及信仰都将会完全破坏这一见证词,如祈祷亡人、天使、石头、树木及星辰,或者为这些物献牲、许愿或扣头等。

 

有损见证词之完美的一些事项:


至于能削弱信仰,有损其完美的言行信仰则不胜枚举,其中有:小举办:如利息、以安拉以外之物发誓、说安拉与某人意欲如此,或说这是来自安拉与某人的,同样所有罪恶之行为均削弱信仰,损其完美,应当时刻堤防削弱信仰,损其回赐之所有行径。

 

见证穆罕默德是安拉的使者:


信仰穆罕默德是安拉真实的使者,安拉为人类及精灵派遣之,作为警告者和报喜者,他是封印万圣之使者,他之后不会再出现使者,安拉说:“穆罕默德不是你们任何人的父亲,但他是安拉的使者,封印万圣之使者”(同盟军:40)“先知啊!我派遣你为见证者、报喜者、警告者、借安拉之意欲,召人于主道,也派遣你作为明灯”(同盟军:45-46)他是安拉真实的使者,安拉为精灵及人类而派遣之,以便号召他们于认主独一,警告他们举办安拉,安拉说:“你说:人们啊!我是安拉派遣给你们所有人的使者”(高处:158)“我派遣你作为全人类的报喜者与警告者”(赛巴邑:28)那么见证穆罕默德是安拉的使者,即要服从他所命令的,相信他所带来的,远离他所禁止的,并以使者所规定的方式崇拜安拉。

 

穆罕默德是安拉的使者之条件:


落实穆罕默德是安拉的使者这一信条,务必要做到伊斯兰学者们所列出的以下条件:

1知晓其圣行,因为只有知晓其圣行,方能做到追随之,使者说:“我以后,你们当坚守我的常道,及正统代治者的常道”“求知是每个穆斯林的主命”首要学习的知识便是先知的圣行。

2喜爱使者,对一个穆斯林说,喜爱使者要胜过喜爱自己的生命及子嗣,使者说:“你们喜爱我胜过喜爱你们的财产、子嗣及所有人,你们的信仰才能完美。”使者对欧玛尔·本·罕塔布说:“以掌握生命的主发誓,喜爱我要胜过喜爱你自己”欧麦尔答道:“誓以安拉,现在你比我的生命更喜爱”

3相信他告诉我们的,使者所叙述的所有事物,均是来自安拉的启示,因此,无论叙述过去的事情,如众先知的故事,还是叙述现在的事情,如天使、精灵之状况等,或者叙述将来要发生的一切,如复生日前的一些征兆,天堂及火狱的一些状况等,安拉说:“信道的人们啊!你们当敬畏安拉,信仰其使者”(铁:28)

4服从使者,安拉命令信士们服从自己,并服从他的使者,安拉说:“信道的人们啊!你们当服从安拉及其使者”(战利品:20)使者说:“除拒绝者以外,我的民族都将进入天堂”人们说:“谁会拒绝呢?”使者说:“服从我的人将入天堂,违抗我的人便是拒绝的人”放弃使者所禁止的事项,也属于服从使者,安拉说:“使者带给你们的,你们当遵守之,使者禁止你们的,你们当远离之”(聚合:7)使者说:“我所命令你们的,当坚守之,我所禁止你们的,当远离之”

5按照使者所指定的路线落实崇拜安拉,因为一切功修只有符合使者的圣行,才能被安拉接受,安拉说:“你们当归信安拉及其文盲的先知,【这位先知】信仰安拉及其言辞,你们应当追随他,但愿你们获取正道”(高处:158)

6信仰使者的优越性,他是众使者中最优越的,但无损于其他使者之优越,使者说:“复生日,我是全人类的领袖,这不是傲慢”

7信仰使者是封印万圣的,绝对信仰我的使者是最后一位先知,也是最后一位使者,安拉说:“穆罕默德不是你们中任何人的父亲,但他是安拉的使者,封印万圣的使者”作为一个穆斯林,自使者穆罕默德以后,不接受任何自称先知者,使者说:“在我以后,不会再出现先知”“我以后,任何人都不得自称先知。”

凡诵念此见证词,并信仰之者,都被称为穆斯林,有义务完成相关工作,如拜功、天课、封斋、朝觐等的一些安拉及其使者所命令工作,也有远离安拉及其使者所禁止事项,如通奸、行窃、忤逆等,同样远离大以物配主,大以物配主是与认主独一完全违背的,还要远离小以物配主及一切安拉及其使者所禁止的言行举止,以此落实这两个见证词。

 

参阅资料:


《伊斯兰之要素》《信仰之要素》《认主独一》《以物配主》等

 

参考资料:

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