TRO PÅ ALLAH

I den islamiska sharee'ah är aqeedah tron ​​/ tro på Allah, Hans änglar, Hans böcker, Hans sändebud, den Yttersta dagen och predestination - dess goda och onda. Dessa kallas pelare Eeman (tro).

Aqeedah är Tawqeefiyah (vilket innebär att) tro inte kan fastställas utom med ett bevis från den islamiska sharee'ah (religiösa texter) dvs Koranen (Allahs Bok) och Sunnah (hadither av profeten).

Tro / Tro på Gud är den första pelaren i Eeman. Och kärnan i islam är att tro på Allah (Gud). Det vill säga: frasen "La illaha illallah" (det finns ingen gud värd dyrkan utom Allah) Detta kallas som TAWHEED är en Arabisk Språk.

Allah sade: Och din gud (Ilah) är en Gud (Ilah). Det finns ingen gudom [värd att dyrkas] förutom Honom, den Helt barmhärtige, den Speciellt Barmhärtigast. Koranen Sura Baqrah 2: 163

Betydelse av Tro på Allah: Tro (Eeman/ faith/belief) på Allah omfattar fyra saker.

1. Tro på Förekomst av Allah
    
2. Tro på Rububiyah (Lordship) av Allah
    
3. Tro på Uluhiyyah (Worship) av Allah
    
4. Tro på al-Asma was-Sifat (Namnen och Attribut) av AllahO you who believe! Fear Allaah as He should be feared, and die not except in a state of Islaam. Soorat-ul-Aal-i-'Imran Ayah 102

Tro på Allah existens

Den första aspekten: Tro på Allah existens. Detta fastställs av:

1. Al-Fitrah (den naturliga rena lutning mot sanningen)
    
2. Al-Aql (anledning och analys),
    
3. Ash-sharee'ah (uppenbarelse och skrift),
    
4. Al-Hiss (fysiska sinnen).

1. Förekomsten av Allah är något som indikeras av förnuft och genom människans medfödda natur, än mindre den stora mängden shar'i bevis för detta.
   
   Bevisen för människans medfödda natur att Allah existerar: varje människa har skapats med en medfödd tro på sin Skapare utan att först tänka på det eller läras, och ingen avviker från denna medfödda natur utom den som har utsatts för missvisande influenser. Därav Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sade: "Det finns inget barn som inte är född i ett tillstånd av fitrah (den naturliga lutning man), men hans föräldrar gör honom till en Judisk, kristen eller en Magian "; Sahih al-Bukhari, 1358 och Sahih Muslim, 2658
    
2. Beviset för al-Aql (anledning och analys) om Allahs existens är att de saker som vi hittar i tidigare och nuvarande tillvaro måste ha haft en Skapare och Upphovsman, eftersom de inte kunde ha skapat själva, och de kunde inte ha kommit till existens av en slump, olycka eller tillfällighet.
   
   De kunde inte ha skapats av en slump, olycka eller tillfällighet, eftersom varje ny händelse måste ha sin tidigare anledninger som gjorde det inträffar. Vi ser också denna skapelse med dess fantastiska och magnifika organisation, harmoni och sammanhållning, och med samspelet mellan anledninger och effekter. Allt detta gör det helt otroligt.
   
   Om det inte är möjligt för dessa saker för att ha skapat sig själva eller för att ha kommit till existens av en slump, så måste det finnas som förde dem till existens, nämligen Allah Herre. Allah har nämnt denna rationella bevis och definitiva bevis i Soorat al-Toor, där Han säger (tolkning av betydelsen): "Var de skapat av ingenting? Eller var de själva skaparna? "Koranen Sura al-Toor 52:35
   
   Detta universum körs i perfekt ordning, som inte kan avbrytas. Dess delar inte kollidera eller kolliderar in i varandra. "Det är inte för solen att gå om månen, inte heller natten träffa dagen. Alla flyta, var och en i en omloppsbana." Koranen Sura Ya-Sin 36: 40
   
   De var inte skapas utan en Skapare, och de skapade inte sig själva, så deras skapare måste vara Allah, må Han vara välsignad och upphöjd. Därför när Jubayr ibn Mut'im hörde Allahs budbärare (S) recitera Soorat al-Toor, och han nådde dessa verser (tolkning avmenande): "Var de skapat av ingenting? Eller var de själva skaparna? Eller gjorde de skapar himlarna och jorden? Nej, men de har ingen fast Tro. Eller är med dem skatter er Herre? “Eller är de tyrannerna med befogenhet att göra som de vill? "[Al-Toor 52: 35-37]. Jabeer var Mushrik på den tiden, och sade: "Mitt hjärta nästan sköt i höjden, och det var första stund att tron ​​in i mitt hjärta". Sahih al-Bukhari Bok 65, Hadith 4854
    
3. Bevis på ash-sharee'ah (uppenbarelse och skriften) om Allahs existens är att alla gudomligt uppenbarade Skriften bekräftar hans existens. De lagar och anvisningar som Allah uppenbarade i dessa skrifter, som tillgodoser behov och angelägenheter Hans skapelse, är bevis på att de kom från en allvetande och Sublima Suverän Herren, som vet allt som är bäst för sina skapelser. Det faktum att våra observationer är överens om att den information om naturlagar som finns i dem är en bevis på att de är från en Lord Suverän Supreme som kan sätta i att vara vad han informerade.
    
4. Bevis för al-Hiss (fysisk mening) angående Allahs existens är från två håll. Den första är att vi bevittnar och se att Gud besvarar dem som åkalla honom och ropar till honom i nöd. Detta bevisar avgörande att Allah existerar. Allah säger: Och (minns) Nooh, när han ropade (för oss) fordom; Vi lyssnade på hans bön. Koranen Sura al- Anbiyaa '21: 76
   
   Och Allah sade: "(Minns) Ayub, när han ropade till sin Herre," Sannerligen, har ångest grep mig, och Du är den Barmhärtigaste av alla dem som visar barmhärtighet. Så vi svarade hans appell. Vi tog bort den nöd som var på honom. . Vi återställde hans familj för honom och liknande därav tillsammans med dem som en nåd från oss själva och en påminnelse för alla som dyrkar oss "Koranen Sura al-Anbiya 21: 83-84
   
   Den andra bevis om sinnesintryck är att profeter Allah förde olika mirakel att många människor antingen bevittnat direkt eller hört talas om (från tillförlitliga källor). Ett exempel på en av dessa mirakel är det tecken som Allah gav till profeten Musa. Allah beordrade honom att slå havet med sin käpp och havet skildes i tolv torra sektioner med en massa vatten som ett berg på sidan av varje avsnitt. Allah den Mest upphöjde säger i Koranen: Då vi inspirerade Musaa (säger): ". Slå på havet med din käpp" Och det delade, och varje separerad del (av havsvatten) blev som en stor, fast massa ett berg. Koranen Sura al-Anbiyaa '26: 63
   
   Ett andra exempel är från mirakel av Profetens Eesa som gavs makten av Allah att återuppväcka de döda i sina gravar tillbaka till livet. Allah den Mest upphöjde informerar oss i Koranen att han ("Eesaa) sa: ... och jag väcka de döda till liv av Allahs ledighet. Koranen Sura Aali 'Imran 3:49

Tro på RUBUBIYAH (LORDSHIPEN) avALLAH

Detta är innebörden av Allah herravälde (dvs, är Allah den sole Skaparen, Ägare och One, i kontroll av alla ärenden). Ingen av dessa nytta (eller fullständig ens Tro på Allah herravälde) utan den andra. Allah är Skaparen, Som härstammar allt från icke-existens. "Upphovsmannen till himlarna och jorden." Koranen Sura al-Baqarah 2: 117

"Alla lov och tack vare Allah, den (endast) Upphovsman av himlarna och jorden." Koranen Sura Fatir 35: 1

Att tro att han ensam är Rabb (Herre), med någon partner eller hjälpare. Herren (Rabb) är den som har makt skapelsen, herravälde och kontroll. Det finns ingen Skapare förutom Allah, ingen suverän utom Allah, ingen regulator av angelägenheter utom Allah. Allah säger (tolkning av betydelsen): "Sannerligen, är hans skapande och budordet" Koranen Sura al-A'raaf 7:54

 "Säg (O Muhammad):" Vem ger till er från himlen och jorden? Eller vem som äger hörsel och syn? Och vem tar ut levande från de döda och lyfter fram det döda från de levande? Och vem disponerar angelägenheter "De kommer att säga:"?. Allah 'Säg:'? Kommer ni då inte vara rädd för Allah straff (för att sätta upp rivaler i dyrkan med Allah) '"Koranen Sura Yunus 10:31

" Han förvaltar och reglerar (varje) affären från himlen till jorden; då är det (affären) kommer att gå upp till honom "Koranen Sura al-Sajdah 32: 5

"Sådan är Allah, er Herre; Hans rike. Och de, som ni åkallar eller uppmana istället för honom, äger inte ens en Qitmeer (den tunna membran över dagen sten) "Koranen Sura Faatir 35:13

Han, som tror på denna kategori av Tawheed (dvs Rububiyah) bara inte gå in islam och kommer inte att sparas från Elden. De som inte tror till exempel erkände Oneness Allahs herravälde men deras acceptans inte in dem i islam. Allah kallade dem tvivlarna (mushrikeen) och slog fast att de kommer att brinna i brand evigt trots deras tro på herravälde Allah.

Därför slav kan inte vara en Muwahhid (en som tror på Tawheed på rätt sätt) genom att bekräfta Tawheed ar-Rububiyah ensam - tills han förklarar Tawheed al-Uluhiyah och etablerar det.

Tawheed ar-Rububiyah kräver Tawheed al-Uluhiyahdvs han som deklarerar Tawheed ar-Rububiyah och bekräftar att det inte finns någon Skapare, leverantör eller controller av universum utom Allah - då han är skyldig att förkunna Tawheed al-Uluhiyah - dvs ingen förtjänar någon form av dyrkan utom Allah, är inget att åberopas och sökte hjälp från utom Allah, är inget som ska åberopas utom Allah, är inget som ska erbjudas uppoffringar och avowed att förutom Allah och ingen dyrkan utförs utom för Allah ensam.

TRO PÅ ULUHIYYAH (DYRKAN) AV ALLAH

Allah är den sanna ilah (den som förtjänar att dyrkas). Inga man delar med honom denna rätt (för att bli dyrkade) varken en ängel eller någon profet. Därför anropet av alla profeter från den första av dem till den sista av dem var, "La ilaha illa Allah. (Det finns ingen ilah utom Allah.)"

"Vi har inte sänt någon budbärare innan dig (O Muhammed) men vi inspirerade honom (säger)," La ilaha illa Ana "(det finns ingen ilah utom mig), så dyrka Mig (Alone)." Koranen Sura al-Anbiya 21 : 25] "Sannerligen, har vi sänt bland varje nation, en budbärare (proklamera)," Dyrka Allah (Ensam), och undvika Taghoot (falska gudar) ". Koranen Sura an-Nahl 16: 36

Allah säger (tolkning av betydelsen): "Och din Ilaah (Gud) är en Ilaah (Gud - Allah), Laa ilaaha illa Huwa (det finns ingen som har rätt att dyrkas förutom Han ), Den Nådig, den Barmhärtige "[al-Baqarah 2: 163] och" Allah vittnar att Laa ilaaha illa Huwa (ingen har rätt att dyrkas förutom han), och änglarna, och de som har kunskap (även ger detta vittne); (Han alltid) bibehåller sin skapelse i rättvisa. Laa ilaaha illa Huwa (ingen har rätt att dyrkas förutom han), den Allsmäktige, den Allvise "Koranen Sura Aal 'Imraan 3:18

Allah säger: "Jag skapade inte jinn och människorna förutom att de ska dyrka Mig (Alone). Jag söker inte någon bestämmelse av dem inte heller jag ber att de ska föda mig." Koranen Sura en-Zariyat 51: 56

Så, Tawheed al - Uluhiyyah eller Ibadah var samtalet av alla budbärare som kallas deras nationer att dyrka Allah ensam och det är denna kategori av Tawheed som var anledningen till tvisten ( mellan profeterna och deras nationer ) och det är för denna kategori av Tawheed att budbärarna slogs mushrikeen tills de övergav shirk och detta är innebörden av La ilaha illallah eftersom ilah innebär gudomen , och därför förstår vi La ilaha illallah att betyda att det inte finns någon verklig gudom ( värd att dyrkas ) förutom Allah .

TRO PÅ HANS Namnen och Attribut

Tron på Allahs "Asmaa var Sifaat" (Namn och Attribut). Detta är att bejaka de namn och attribut som Allah bekräftade och beskrivs om sig själv i sin bok och i Sunnah Hans Sändebud, i enlighet med vad som bäst anstår Hans Majestät och Exaltedness, utan Tahreef, Ta'teel, Takyeef eller Tamtheel.

de fromma föregångare) bekräftade Namn och Attribut för Allah i sin lydnad till vad som anges i Utsagan Allahs: "Och (alla) de vackraste namn tillhör Allah, så uppmana honom genom dem, och lämna bolaget för dem som motsäger eller förneka (eller uttala impious tal mot) Hans namn. De kommer att krävas för vad de brukade göra "Koranen Sura al-A'raaf 7: 180. Denna ayath indikerar att de vackraste namnen tillhör Allah. Och Allah säger (tolkning av betydelsen): "Hans är den högsta beskrivning (dvs ingen har rätt att dyrkas förutom han, och det finns inget jämför Honom) i himlarna och på jorden. Och Han är den Allsmäktige, den Allvise "Koranen Sura al-Rom 30:27. Denna ayath indikerar att attributen för perfektion tillhör Allah, eftersom "det högsta beskrivningen" är attribut av perfektion.

Det är två generella ayath bekräftar två frågor;

(I) namnen på Allah
 

(II) Attribut för Allah

När det gäller detaljerna i det, det finns en hel del information i Koranen och Sunnah.

Och han sade: Det finns inget som Honom, och Han är den All Hör, All Ser. Koranen Sura ash-Shooraa 42:11

Denna kunskapsfält, dvs namn och attribut Allah, är ett av de områden där det har varit en hel del tvister och splittring bland ummah, och ummah har delats upp i olika fraktioner angående namn och attribut för Allah. Vår inställning till dessa skillnader är att åläggas av Allah när han sade (tolkning av betydelsen): "(Och) om du skiljer på någonting bland er, hänvisa det till Allah och Hans Sändebud, om du tror på Gud och den Yttersta dagen "Koranen Sura al-Nisa '04:59

Vi hänvisar här tvisten till Allahs Bok och Sunnah Hans Sändebud (frid och välsignelser vare över honom), som söker vägledning däri från det sätt på vilket de rättfärdiga föregångare, Sahaabah och Taabi'een, förstod dessa ayath och hadither , för de är de mest kunniga i denna ummah om vad Gud och Hans Sändebud menade. 'Abd-Allah ibn Mas'ood talade sanning när han beskrev de följeslagare till Profeten (frid och välsignelser vare över honom) genom att säga: "Den som vill följa en väg, låt honom följa den väg av en som har dött , för det finns ingen garanti för att den som fortfarande lever kommer inte frestas. Det är de följeslagare Muhammad (frid och välsignelser vare över honom), den mest rena i hjärtat av denna ummah och den mest djupt i kunskap, den minst avancerade och komplicerade, människor som Allah valde att etablera Hans religion och följa Hans Profet . Så erkänner deras rättigheter och följa deras vägledning, för de följer sann vägledning ".

Alla som avviker från banan för den fromma föregångare i denna fråga är felande och gå vilse, och följer en annan än de troende väg, så han förtjänar varningen utfärdas i versen där Allah säger (tolkning av betydelsen): "Och den som motsäger och motsätter sig Messenger (Muhammed) efter den rätta vägen har visat tydligt för honom, och följer andra än de troendes sätt, skall vi hålla honom i vägen han valt, och bränna honom i helvetet - vad en onda destination "Koranen Sura al-Nisa '4: 115. Allah har fastställt att för att vara korrekt guidad måste vi tro på vad de följeslagare till Profeten (frid och välsignelser vare över honom) tros, som han säger (tolkning av betydelsen): "Så om de tror på liknande av det som du tror då de är rätt vägledda "Koranen Sura al-Baqarah 2: 137

Men det bör noteras att det finns fyra saker som bör undvikas, vem faller under en av dem har inte uppnått sann tro på namn och attribut Allah som han är skyldig att göra. Tron på namn och attribut Allah är inte korrekt om man inte undviker dessa fyra saker, som är: a. Tahreef (distorsion), b. Ta'teel (förnekande), c. Tamtheel (likna Allah till Hans skapelse) och d. Takyeef (frågar eller diskutera hur).

1. Tahreef (distorsion),
    
2. Ta'teel (förnekande),
    
3. Tamtheel (likna Allah till Hans skapelse) och
    
4. Takyeef (frågar eller diskutera hur).

Därför säger vi att vad som menas med tro på namn och attribut Allah "bekräftar namn och attribut som Allah har bekräftat för sig själv i sin bok och i Sunnah Hans Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) i ett sätt som anstår honom, utan att snedvrida eller förneka betydelserna, eller fråga hur, eller likna Honom till Hans skapelse ". Nedan följer en kort förklaring av dessa fyra saker som ska undvikas:

1. Tahreef (snedvridande) 
   Vad menas förändras innebörden av texterna i Koranen och Sunnah från sin sanna innebörd, vilket innebär bekräftar att den vackraste namn och sublima attribut tillhör Allah, till en annan innebörd, som inte var avsedd av Allah eller Hans Sändebud (frid och välsignelser vare över honom). Till exempel: De förvränger innebörden av Hand of Allah som nämns i många texter och säga att den hänvisar till sin välsignelse eller makt.
    
2. Ta'teel (förneka)
   Vad som menas är att förneka de vackra namnen och sublima attribut och säger att Allah inte har dem eller några av dem. Alla som förnekar ett av namnen eller attribut Allah som visat i Koranen eller Sunnah inte riktigt tror på namn och attribut för Allah.
    
3. Tamtheel (likna Allah till Hans skapelse)
   Detta innebär likna attributet Allahs till attribut för en människa, som säger att Allahs Hand är som en mans hand, eller att Allah hör som en man hör, eller att Allah steg över Tronen som en man som satt på en stol ... och så vidare. Otvivelaktigt likna attribut Allah att attributen för Hans skapelse är fel och falskt. Allah säger (tolkning av betydelsen): "Det finns inget liknande Honom, och Han är den Alls Hör, All-siaren" Koranen Sura al-Shoora 42:11
    
4. Takyeef (diskutera hur)
    Detta innebär att diskutera hur attributen Allahs är, genom vilken en person försöker att föreställa sig eller sätta ord hur attributen för Allah är. Detta är definitivt ogiltigt, och människan kan inte veta detta. Allah säger (tolkning av betydelsen): "men de kommer aldrig kompass någonting av hans kunskap" Koranen Sura Ta-Ha 20: 110. Den som uppnår dessa fyra saker verkligen tror på Allah.

Kända Incident av Malik (rahimahullah):

Ett exempel på detta är det ord som Malik (rahimahullah) när han tillfrågades (om versen), "Den mest Välgörande Istawa (steg över) tronen." Koranen Sura Ta-Ha 20: 5 Hur fungerar Allah Istawa (upp över thethrone)?

Imam Malik tappade huvudet på grund av den enorma frågan och för att producera en lämplig svar tills han svettades. Sedan höjde han huvudet och repliedwith hans berömda uttalande som anses omfattningen av alla attribut för Allah, "Istiwa är inte okänd, är dess beskrivning bortom vår förståelse, är tron ​​på det obligatoriskt, och ifrågasätta om det är en innovation."

Så säger vi till varje person som frågar om beskrivningen av ett attribut av Allah, "Du är en innovatör. Ditt jobb är att tro på det som har nått dig och hålla tyst om det som du inte får information om. "Vi ber Allah att göra oss orubbliga i tron ​​och få oss att dö däri. Och Allah vet bäst.

Se även

Tror på Sista dag ; Tron på änglar ; Tron på böcker ; Tron på budbärarna ; Tron på ödet ; Aqeedah Tawheed ;

Referenser

Förklaringen till de grunder islamiska tros av den sena Eminent Scholar , Sheikh Muhammad ibn Salih Al - Uthaymeen , Översättning av Abu Salman Diya ud - Deen Eberle .