Вера вПоследний день

Последний день – это  Судный день, в который будут воскрешены люди для расчета и воздаяния.

Он назван так, потому что после него не будет дней. Обитатели Рая будут находиться в своей обители, а обитатели Ада в своей.

Содержание

 

Что обозначает Вера вПоследний день:

Вера в Последний день означает сильная вера в во все то, что будет после смертии в то что сообщил нам Аллах и Пророка в Коране и в Сунне о жизни после смерти, ужасах смерти, Испытании в могиле.- и о том как Исрафил дунет в огромный рог и ужасах последнего дня Наказании и наслаждении в могиле, самое великое наслаждение в рае это когда верующие увидят Аллаха.

 

Вера вПоследний деньзаключает в себя четыре вещи:

Первое: вера в воскрешение. Это будет оживление мертвых, когда подуют в рог во второй раз. Люди встанут для того, чтобы Господь миров рассчитал их. Босые – не обутые, голые – ни чем не прикрытые и не обрезанные. Всевышний сказал:«Мы воссоздадим творения подобно тому, как Мы создали их в первый раз. Так было обещано Нами. Поистине Мы сделаем это» (Аль-Анбия 104)

воскрешение: истинна упоминается в Коране и Сунне. Всевышний сказал: (15. После этого вы непременно умрете.16. А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены.) Аль-Муъминун.

Также пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)  сказал: «Будут собраны люди в Судный день босыми – не обутыми…. До конца хадиса. Муслим, 7377.

Все верующие признают в день воскрешение, Также единогласны все мусульмане в достоверности его наступления. К тому же мудрость требует того, чтобы Аллах сделал для этих созданий день возвращения, в который Он рассчитает их за то, чем Он обязал их через Своих посланников. Всевышний сказал:

«Неужели вы полагали, что Мы создали вас простотак (то есть напрасно, без пользы, и что вы будете есть, пить, отдыхать, и наслаждаться жизнью, и что мы вас оставим вот так вот не повелевая чем то?), и что вы к нам не вернетесь(и неужели вам не приходило в голову, что вы вернетесь к вашему Творцу?)» (Аль-Му’минун 115)

Аллах сказал Своему пророку (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир):

«Тот, кто ниспослал тебе Коран и сделал его предписания обязательными, непременно вернет тебя в следующем мире»(Аль-Касас 85)

Второе: вера в расчет и воздаяние: Раб будет рассчитан за свои дела и ему будет воздано за то, что он совершал. На это указывают Коран, сунна и единогласное мнение мусульман.

Всевышний сказал:

«Поистине к Нам их возвращение. И затем Мы потребуем у них расчета» (Аль-Гашия 24-25)

 

Также Он сказал:

«Кто совершит доброе деянием, тот получит десятикратное воздаяния. А кто совершит злое деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо»(Аль-Ан’ам 160)

Также Он сказал:

«Мы установим справедливые весы для Судного дня, и ни с одной душой не поступят не справедливо. Если найдется что-либо весом с горчичное зерно, Мы явим его. Довольно того, что Мы ведем счет»(Аль-Анбия 47).

Также от Ибн ‘Умара передается, что пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)  сказал:«Поистине Аллах приблизит верующего, опустит на него завесу и скроет его. Потом Он скажет: «Знаешь ли ты такой-то свой грех, знаешь ли ты такой-то свой грех?» Ответит раб: «Да, о Господь». До тех пор пока он не подтвердит все свои грехи и не поймет, что он погиб. Тогда Он скажет: «Я скрыл их для тебя в мирской жизни, и я прощаю их тебе сегодня». И ему будет дана книга его хороших дел. Что касается неверных и лицемеров, то будет провозглашено перед всеми созданиями: «Это те, которые лгали на своего Господа, поистине проклятие Аллаха всем несправедливым!» Аль-Бухари, 2481.

Также передается от пророка (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) : «Кто решит совершить доброе дело и совершит его, Аллах запишет ему от десяти до семиста добрых дел и выше. А кто решит совершить плохое дело и совершит его, тому Аллах запишет одно плохое дело». Муслим, 354.

И нет разногласия среди мусульман в действительности расчета и воздаяния за дела.

И также этого требует мудрость. Аллах ниспослал книги, послал посланников, обязал Своих рабов принятием того с чем пришли посланники и какими-то делами, о которых сказано в посланиях. Он обязал бороться с противниками ислама[1]. И если не будет расчета и воздаяния, то все это будет зря, а Мудрый Господь пречист от этого. Всевышний указал на это, сказав:«Мы непременно спросим тех, к кому были посланы(посланники)и Мы непременно спросим посланников, и Мы непременно расскажем им на основании знания. И Мы небыли отсутствующими»(Аль-А’раф 6-7)

 

Вера в то, что они будут последним прибежищем для созданий.

Рай – обитель наслаждения, которую Аллах приготовил богобоязненным верующим, которые уверовали в то, во что Аллах обязал уверовать. Они были послушны Аллаху и Его посланникам. Они были искренни по отношению к Аллаху и следовали Его посланникам. В Раю из наслаждений то, чего не видел взор и не знал слух, и даже не приходило в голову человеку.

Всевышний сказал:«Поистине те, которые уверовали и совершали праведные дела – лучшие из созданий. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими и они довольны Им. Это тому, кто боится своего Господа»(Аль-Бэйина 7-8). Также Аллах сказал:«И не знает душа то, что скрыто для них из радостей сердца воздаянием за то, что они совершали»(Ас-Саджда 17).

Огонь – обитель наказания, которую Аллах приготовил несправедливым неверным, которые не уверовали в Него и ослушались Его посланников. Среди наказаний в нем оковы и то, что в голову даже не приходило. Аллах сказал:«Бойтесь огня, который приготовлен неверным»(Аль-’Имран 131). Также Он сказал:«Мы приготовили для несправедливых огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить помощи, то им помогут водой подобной расплавленному маслу, которая сжигает лица. Мерзкий напиток и скверная обитель!»(Аль-Кяхф 29)

Также Он сказал:«Аллах проклял неверных и приготовил для них геенну. Они будут пребывать там вечно. Они не найдут ни покровителя, ни помощника в день, когда их лица будут изменяться в огне, они будут говорить: «О если бы мы повиновались Аллаху и повиновались посланнику»(Аль-Ахзаб 64-66).

 

Вера в Последний день приносит великие плоды:

1 – Желание быть покорным и стремление к этому в надежде получить награду в этот день.

2 – Страх совершения грехов и довольствование этим из-за боязни наказания в этот день.

3 – Спокойствие верующего, если он упустил что-то из этого мира в надежде на блаженство и награду в следующем мире.

 

Некоторые доказательства овоскрешение:

Неверные отрицали воскрешение после смерти, говоря, что это невозможно. Но это утверждение несостоятельно, на что указывают шариат, чувства и разум.

-Указание шариата на воскрешение:

Всевышний сказал:«Заявили неверные, что они не будут воскрешены, скажи: «Нет! Клянусь своим Господом, вы непременно будете воскрешены, и вам расскажут о том, что вы совершали. Это для Аллаха легко»(Ат-Тагабун 7)

И все ниспосланные книги единогласны в этом.

– Указание чувств на воскрешение.

Аллах показал Своим рабам воскрешение мертвых в этом мире. В суре Аль-Бакара пять примеров этому.

1 – Первый пример – племя Мусы. Они сказали, мы не уверуем в тебя, пока не увидим Аллаха воочию. Аллах умертвил их, а потом оживил. Аллах рассказал об этом, обращаясь к сынам Исраиля (Израиля):«Когда вы сказали: «О Муса! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха воочию» Вас поразила молния, тогда как вы наблюдали за этим. Потом Мы воскресили вас после смерти, может быть, вы будете благодарными»(Аль-Бакара 55-56)

2 – Второй пример в истории убитого по поводу, которого спорили сыны Исраиля (Израиля). Аллах приказал им принести в жертву корову и ударить частью ее убитого, чтобы он сообщил им, кто его убил. Всевышний сказал по этому поводу:«Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу. Но Аллах выявляет то, что вы скрываете. Мы сказали: «Ударьте его частью ее (коровы)» Так Аллах воскрешает мертвых и показывает вам Его знамения, – быть может, вы уразумеете»(Аль-Бакара 72-73)

3 – Третий пример в истории народа, который покинул свои дома, спасаясь от смерти. Их были тысячи. Аллах умертвил их, а потом оживил. Он сказал:«Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища, опасаясь смерти, хотя их были тысячи? Аллах сказал им: «Умрите!» Затем Он оживил их. Воистину, Аллах милостив к людям, однако большинство людей не благодарны»(Аль-Бакара 243)

4 – Четвертый пример в истории того, кто проходил мимо погибшей деревни и его сомнении в том, что Аллах может оживить ее. Аллах умертвил его на срок ста лет, потом Он оживил его. Аллах сказал об этом:«Или тот, кто проходил мимо селения разрушенного до основания. Он сказал: «Как Аллах воскресит это, после того, как все это умерло?» Аллах умертвил его на сто лет, а затем оживил и сказал: «Сколько ты пробыл здесь?» Он сказал: «Я пробыл день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл сто лет. Посмотри на свою еду и воду – они даже не изменились. И посмотри на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для людей. Посмотри же, как Мы соберем кости, а затем покроем их мясом». Когда это было показано ему он сказал: «Я знаю, что Аллах способен на всякую вещь» (Аль-Бакара 259)

5 – Пятый пример в истории Ибрахима любимца Аллаха, когда он попросил Аллаха показать ему, как Он оживляет мертвых. Всевышний Аллах приказал ему принести в жертву четырех птиц, потом разложить части этих птиц на горах, которые его окружали, потом позвать их. Срастутся эти части и быстро прилетят к Ибрахиму. Всевышний рассказал об этом:«Вот сказал Иброхим: «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых». Он сказал: «Разве ты не веруешь?» Он сказал: «Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось». Он сказал, возьми четырех птиц, зарежь, их прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах – Могущественный, Мудрый»(Аль-Бакара 260)

Эти примеры, которые произошли на самом деле, указывают на возможность воскрешения мертвых. Также было упомянуто выше то, что Аллах показал из знамений ‘Исы сына Марьям, который оживлял мертвых и выводил их из могил с дозволения Аллаха.

— Указание разума на воскрешение. Этот пункт делится на два вида.

1 – Аллах создал небеса и землю и то, что на них в первый раз. А Способному на их создание в первый раз не составит труда вернуть их во второй раз. Всевышний сказал:

«Он начал создание в первый раз, потом Он вернет его и это для Него легче»(Ар-Рум 27)[3]

Также Аллах сказал:«Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Воистину Мы сделаем это»(Аль-Анбия 104)

И Он сказал, приказывая ответить тому, кто отрицает воскрешение истлевших костей:

«Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он знает о всяком творении»(Ясин 79)

2 –Земля бывает мертвой, засохшей. Нет на ней ни одного деревца. Потом начинается дождь, и она оживает, становится зеленой, появляются на ней по паре от каждого красивого растения. Тот, Кто оживляет ее, способен оживить мертвых. Всевышний сказал:«Среди Его знамений – то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвых. Он способен на всякую вещь» (Фуссылат 39)

Также Аллах сказал:«Мы ниспослали с неба благословенную воду и взрастили посредством нее сады и зерна собранного урожая, и высокие пальмы с висящими рядами плодами. Чтобы дать пропитание Своим рабам. Мы оживили ей (водой) мертвую землю, Таким же будет выход из могил!»(Каф 9-11)

 

Вера в Судный день также означает вера во все то, что будет после смерти как:

- Испытание в могиле.Это вопросы, которые будут заданы мертвому после его погребения, о его Господе, о его религии и о его пророке. Аллах укрепит тех, которые уверовали решительным ответом. Их ответом будет: «Мой Господь – Аллах, моя религия – ислам, мой пророк – Мухаммад (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). И заблудит Аллах беззаконников. Ответом неверного будет: «А-а, я не знаю». Ответом лицемера или сомневающегося* будет: «Я не знаю, я слышал люди, говорили что-то и я говорил то же самое».

- Наказание и наслаждение в могиле.

Наказание в могиле для беззаконников из числа лицемеров и неверных. Всевышний сказал:«Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки (говоря): «Отдайте свои души! Сегодня вам будет воздано унизительным наказанием за то, что вы говорили про Аллаха неправду и превозносились над Его знамениями»(Аль-Ан’ам 93)

Также Аллах рассказал о семействе Фараона:

«(После смерти им уготован) огонь, в который их ввергают утром и вечером. А в день, когда наступит Час (будет сказано): «Введите род Фараона в более сильное наказание» (Гафир 46)

Также передается в Сахих Муслим, в хадисе Зейда ибн Сабита от пророка (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), который сказал: «Если бы я не боялся, что вы перестанете хоронить друг друга, я бы призвал Аллаха, чтобы Он дал вам услышать мучения в могиле, которые слышу я». Потом он повернулся и сказал: «Просите у Аллаха защиты от мучений огня. Они сказали: «Мы просим у Аллаха защиты от мучений огня». Потом он сказал: «Просите у Аллаха защиты от мучений в могиле». Они сказали: «Мы просим у Аллаха защиты от мучений в могиле». Он сказал: «Просите у Аллаха защиты от смут, которые появились и которые скрыты». Они сказали: «Мы просим у Аллаха защиты от смут, которые появились и которые скрыты». Он сказал: «Просите у Аллаха защиты от смуты Даджаля». Они сказали: «Мы просим у Аллаха защиты от смуты Даджаля».Муслим, 7392.

Что касается наслаждения могилы, то это для правдивых верующих. Всевышний сказал:«Воистину к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», а потом были стойки, нисходят ангелы(говоря):«Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам» (Фуссылат 30)

Также Он сказал:«А когда(душа) подступает к горлу, и вы смотрите (на умирающего), Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого. Почему же, если вы действительно не получите воздаяния (как вы полагаете)не вернете ее, если вы говорите правду? Если он будет одним из приближенных, то обретет спокойствие, наслаждение и Сад блаженства»(Аль-Уакиа 83-89)

Также передается от Аль-Барра ибн ‘Азиб (Да будет Аллах доволен им), что пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)  сказал о верующем, который ответит на вопросы двух ангелов: «Призовет призывающий с небес: «Правдив мой раб, расстелите ему ложе из Рая и оденьте его из Райского одеяния и откройте ему дверь в Рай». И до него будет доходить его благоухания и благовония, и расширится его могила на расстояние его взора».Передали Ахмад,4/287; Абу Дауд, 3212 в длинном хадисе.

 

Указание на Наказание и наслаждение в могиле для тех, кто его отрицает:

Заблудились некоторые отклонившиеся от истины, и начали отрицать мучения и наслаждения могилы, объяснив это тем, что это противоречить происходящему, т.к. если мы раскопаем могилу с мертвым, мы найдем его в таком же состоянии. Его могила не расширилась и не стала узкой.

Это заявление опровергают шариат, чувства и разум:

Что касается шариата, то выше уже упомянуты аяты, которые подтверждают мучение и наслаждение могилы.

Также передается в Сахих Аль-Бухари, в хадисе Ибн Аббаса, который сказал:«Вышел пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), из каких-то окрестностей Медины и услышал голоса двух людей, которые мучились в своих могилах» Потом он рассказал хадис до конца. В этом хадисе: «Один из них не прикрывался от мочи».В другом сообщении: «… от своей мочи, а второй распространял сплетни». Аль-Бухари,6124.

— Что касается чувств, то спящий видит во сне, что он находится в просторном, красивом месте, в котором он наслаждается. Или он видит, что он находится в тесном, страшном месте, в котором ему больно. Иногда он просыпается от того, что он увидел. Все это, несмотря на то, что он находится в своей постели, в своей комнате, в том положении, в котором он есть. А сон – брат смерти, поэтому Аллах назвал его смертью:«Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока» (Аз-Зумар 42)

— Что касается разума то, спящий видит во сне вещий сон, который полностью соответствует тому, что наяву. Может быть, он увидит пророка (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)  в своем облике, а кто увидит его в своем облике, тот действительно увидел именно его. Однако он находится в своей комнате, на своей кровати, далеко от того, что он видел. И если это возможно в этом мире, почему не может быть в следующем?

Что касается их заявления о том, что если раскопать могилу с мертвым, то мы найдем его в таком же положении и его могила не изменилась в размерах, то ответ на это с нескольких сторон:

Первое: Нельзя противопоставлять то с чем пришел шариат с этими сомнительными опровержениями. Если хорошо подумает тот, кто приводит их в доказательство над шариатом, поймет их несостоятельность. Как было сказано:

А Сколько порицающих достоверные речи, беда их вся в том, что их понимание больное

Второе: Положение загробного мира из того, что скрыто и непостижимо чувствами. Если бы он постигался чувствами, не было бы пользы от веры в скрытое. И были бы равны в подтверждении скрытого верующие с неверующими.

Третье: Наказание и наслаждение, простор и тесноту в могиле чувствует только умерший. Также как видит спящий в своем сне, что он находится в тесном, жутком или просторном, красивом месте. Однако его место по отношению к другому не изменилось. Он в своей комнате, на своей постели, под своим одеялом. Также пророку (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)  внушались откровения, когда он находился между своими сподвижниками. Он слышал откровение, а его сподвижники не слышали этого. Даже может быть ангел, принимал образ мужчины и разговаривал с ним, а сподвижники не видели ангела и не слышали его.

Четвертое: Восприятие созданий ограничено тем, что позволил им Аллах. И не возможно, чтобы они воспринимали все. Семь небес, земля и те, кто на них воздают Аллаху хвалу и очищают Его от всех недостатков, и делают они это по-настоящему. Иногда Аллах позволяет некоторым Его созданиям услышать это прославление. Однако мы этого не замечаем. Всевышний сказал:«Очищают Его семь небес, земля и те, кто на них. Каждая вещь очищает Его и воздает Ему хвалу, однако вы не понимаете этого очищения» (Аль-Исра 44)

То же самое по поводу шайтанов и джинов. Они перемещаются по земле туда-сюда. Джины приходили к посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) , слушали его чтение, молча, а потом отправились к своему племени увещевать их. Однако мы их не видим, как сказал об этом Аллах:«О сыны Адама! Не позволяйте Шайтану совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он и его сородичи видят вас, оттуда откуда вы их не видите. Мы сделали шайтанов покровителями тех, которые не веруют» (Аль-А’раф 27)

И если создания не воспринимают все существующее, тогда им нельзя отрицать то, что подтверждено из скрытого мира из того, что они не постигли.

 

Примечание:

Столпы Ислама.

Столпы веры.

Вера в аллаха.

 

Ссылки:

Обяснение по происхождению религии Ислама Щейха Ибн-Усаймин  .

Обяснение трех книг происхождению религии Ислама Щейха Ибн-Усаймин 

61 Просмотров
справтье себе и нам
.
Комментарии
Top of page